上古史的大真相

引子：1921年注定是一个大事之年。

其第一件大事是中国共产党成立，

如今，中国正在迈进最强国的行列。

第二件大事是开始发现红山文化遗址，

如今，众多比中原更早、更北的红山玉器，

以及黑龙江和西伯利亚共三大玉器，

真正揭开了上古史的大真相。

一、红山及三大玉器的事实：

过去，人类一直以为华夏文明是中原人的原创，

因此，龙、玉器、玉龙等华夏的重要标志物，

应该都是出自于中原。

但是，红山彻底打碎了人们的想当然。

近百年以来，

一共发现近千个遗址的红山，

却纯粹是在中原以北，

在辽西与内蒙古赤峰市一带，

这里出土了大量的玉器和玉龙，

断代时间都是在中原之前。

这个问题非常严重，

因为这意味着，

华夏人类根本就是从中原以北而来，

以前所有将历史和历史观归为中原原发的认识，

几乎都难逃被彻底推倒重来的命运。

可能真的因为事关重大，

近百年以来，

历史学界竟是一致的集体失声，

也许他们根本就解释不了。

其实不仅有红山的证据，

现在，黑龙江也发现了很多类似的玉器，

仅黑龙江饶河县的小南山新石器遗址，

最近就挖掘出了约800件比中原更早的玉器。

而且，比黑龙江更北的西伯利亚，

甚至还发现了不少最早、最北的玉器。

这是三层重叠坚如磐石的铁证。

如果认了红山，

以后他们就不能再说，

先进战胜落后，

中原战胜草原，

以及农耕战胜畜牧等等套话了。

而且，最近的一些新发现更加奇葩，

约近五千年的华夏历史原点，

其实既不是农耕，也不是畜牧，

而可能是类似赫哲的船民。

不过想想也有道理，

盘古的 “盘”不就有船民的小舟吗？

在赫哲人生活的黑龙江，

明明白白就有一条重要支流叫“盘古河”。

但是，还有更难以想象的情况，

其实，小舟都不是重要的因素，

华夏历史原点新发现的最重要因素，

竟然是他们真的拥有和在采掘一座金山，

而且他们还是生意兴隆。

在冥冥之中，

感觉真实的上古史，

似乎有点接近毛主席想到的南北矛盾和对峙，

不过也还不是很像。

历史观是人类对历史的总认识，

华夏历史的许多新发现，

不得不使人对过去的历史观根本起疑。

二、历史与历史观之疑：

人类以往的主流历史观，

肯定是生产力发展，

然后先进战胜落后。

但是，翦伯赞大师在《内蒙访古》写到，

（大意）华夏几千年的历史，

往往先是由中原以北的人类，

在草原组织和武装起来，

虽然草原并无先进生产力和先进文化，

但却曾数次成功的冲下中原。

华夏约近五千年的历史，

其实是落后的草原总能战胜先进的中原。

而气象大师竺可桢先生还发现，

在过去的几千年历史之中，

人类进化的最大原始驱动力，

可能不是人类社会内部的阶级斗争，

阶级斗争多是此起彼伏的共存争斗，

而可能是较大尺度的地球气候骤然变冷，

却是全球一致的致死争斗。

其实，达尔文大师在这方面也有说法，

他在《物种起源》里这样解释：

当寒冷到来，凡较为南部的地带，

就会变得更适于北极生物，

原来较为适应温带的生物就会被排除，

而北极生物便会取而代之。

现在，由于有了三大玉器押在中原之上，

由于有了华夏也是出自于中原以北，

人类约近五千年的历史和历史观就更完整了，

新历史观有点呼之欲出了。

三、华夏历史原点的新发现：

约近五千年的华夏历史原点，

其实根本不在中原，

学界现在根本就不懂历史，

其实华夏是一个部族联盟，

只要是上古遗址，

基本上全部都是上古华夏。

寻找华夏的最简和可靠方法，

是坚定的按三大玉器的指北方向去找，

学界原有的历史观，

其实是从阶级社会倒推的，

现在看完全不是那么回事。

在往北的方向，

最易寻找的是大兴安岭的“盘古河”，

中国有两条“盘古河”，

重庆的一条不是原始地名，

只需在大兴安岭顺藤摸到“如舟河”，

以及其源头的“基座山”，

华夏约近五千年的文明史，

就是从盘古在这里“登基”开始的。

几千年空口说多么困难的课题，

其实很容易就解决了。

学界真是很看不起上古的人类，

“基座山”这座 “金山”就在“兴隆村”，

“金山”不出村的隔壁，

就是当地椅子圈煤矿的“煤山”。

请注意在红山文化遗址之中，

有一处挺有名的就叫“兴隆洼”，

那里发现了冶炼坩埚的碎片和精煤，

但就是没人用心联想，

以后千万别轻忘“兴、隆、洼”这些字眼。

比如“隆”字，

“如舟河”的长度总共只有十来公里，

其头尾就各坐落着“兴隆村”和“五隆屯”，

“五隆屯”明显就是盘古的家，

“隆”的 “攵+一”就是盘古，

盘古的三个弟弟分别顺着叫“齐、修、脩”，

山东“文登市”的“文”原本可能是“攵”，

意为“攵家”兄弟渡海登陆之处，

现在那里还是很多“修姓”，

（还有江西九江的“修河”和“修水县”）

“齐家、修身”的话语原意很可疑。

除了这些历史原点的元素，

在造字地域发现了“如”也非同小可，

释迦族的族源就是“真如”，

而且上海市就有“真如”，

不过这是以后的研究对象。

“基座山”解开了一个旧谜，

以前看古籍说盘古也叫“夋”，

还说这是“金”或“金山”的意思，

当时总觉得不知怎么理解，

现在可以恍然大悟了，

呼玛河汇入黑龙江的河口之处，

还有“金山”和“金山村”。

从“基座山”将镜头再拉开一点，

也可以说华夏是源于黑龙江大兴安岭地区，

以及内蒙古的呼伦贝尔市，

这里以前同属黑龙江省。

如果将镜头继续拉大，

华夏就是源于整个黑龙江流域，

不过可能主要是指黑龙江的右岸，

盘古的弟弟天齐王，

就是主要生活在齐齐哈尔的嫩江。

黑龙江是中国的冷极，

如果他们也是遭遇了“北大仓”骤变为“北大荒”，

他们也会拼死的经过红山往南进发，

但由于他们在红山遭遇了史前大洪水的惊吓，

他们先是逃到辽东半岛，

然后依靠超级联盟的超级实力，

于端午节时开始渡渤海进入中原。

华夏联盟不缺渡海的能力，

黑龙江的出海口就是库页岛，

盘古和多个部族都是弄舟之人。

渡渤海是用龙舟（艇）和方舟（筏），

来回一趟约需六-七天，

可能华夏的水族来回轮渡了七次，

所以水族的端午节要过七七四十九天，

这个刻骨铭心的七天从休息一天开始，

这可能就是后来星期的由来。

四、进入中原后完全涣散：

华夏联盟凡能顺利渡海的，

基本都到了山东登陆，

所以，山东几乎遍地都是龙山及其它相关遗址，

而且，如果用带“戈”字的各个汉字在潍坊地图搜索，

就会发现有极多用冷兵器命名的村庄，

这是父系社会在尽力保存男性实力的结果。

相比之下，由于大降温之前是一个极长的超温暖期，

中原原住民因很多北迁而数量很少，

剩下的又还未经大降温的锤炼升级，

没人能与新来的华夏联盟对抗，

所以，这是华夏一段特别安逸的时光。

尧王出生在潍坊市临朐县的唐家河村，

舜帝出生在潍坊市诸城市万家庄的诸冯村，

禹王也可能是出生于此或附近。

但是，特别的安逸慢慢的就开始“无难散邦”，

据古籍一致的记述：

“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”。

这是华夏联盟在中原的新时期。

五、黄帝追杀蚩尤与“仰韶”真相：

依华夏大渡海之后的态势，

青帝是在最东边的青岛，

黄帝在青岛胶州湾以西的黄岛，

炎帝在黄岛以西的“日照”，

而蚩尤的“三苗”，

主要在更西的济宁、临沂、菏泽。

黄帝动手之后先是收伏了青帝，

然后以青黄联军指向日照的炎帝，

联军的字号是“晋”，

其古字形是双箭射日，

读音是胶东话的“箭”，

在收伏“炎帝”之后，

“晋”旗指向三苗但蚩尤不服。

蚩尤先胜后败经河北南部逃往山西，

河北邯郸峰峰村的黑龙洞就似痕迹之一，

但他在山西解州没有逃脱而被杀，

黄帝以“晋”字在山西号令天下，

泰山大帝天齐王代黄帝往西追杀蚩尤的余部，

一直到甘肃天水市甘谷县磐安镇建天齐宫。

这个痕迹从山东到甘肃，

跟所谓的“仰韶”痕迹是基本一致的，

“仰韶”其实不关中原原住民的事，

其是黄帝的天齐王与相关部族的痕迹，

历史学界将之“仰韶”是大错特错。

请看——

弟弟天齐王的人生终点附近是甘肃的“磐安镇”，

哥哥盘古的人生终点附近是浙江的“磐安县”。

这两个“磐安”相距几千公里，

难道这还不足以令人信服吗？

从山东往西追击蚩尤的还有南路大军，

这是非常强劲的军伍，

其痕迹与“襄、茨、磁、开、慈、姿”等字有关。

其先经古称“邢襄”的邢台开始偏南些行进，

到郑州附近的襄城县再转向湖北襄阳和陕西，

这是后来生养纣王、箕子、微子和鲜卑的殷商，

其庶系军伍在陕西合阳县建立难国，

所以陕西最多“仰韶”，

看周灭商前后的情形就比较清楚。

首先，在陕西合阳县立了难国的庶系商军，

其往北成为檀石槐的鲜卑主支，

可能还包括进入朝鲜平壤的檀君，

“平壤”的“壤”也是“襄”

虽然檀君先于箕子到了朝鲜，

但在箕子带“朝邑”的人马也来到之后，

檀君还是安静的远远避让，

很可能“平壤”的“壤”因此读为“让”，

后来部分五胡、契丹、蒙元、满清等，

可能也是出自难国的鲜卑之后。

难国还有一支随檀分合到印度与佛陀为邻，

有《分合檀王经》为证，

这一支也叫“檀越”，

其可能跟“禅宗”的生成有关，

“禅宗”或可理解为中国人对佛教的认识。

湖北的两“荆”应是“微子”的地盘，

其曾有一支“开”进古蜀成“开明蜀”，

另有一些因周朝的“兴灭继绝”，

随微子去商丘立宋国，

这可能是后来潮汕人的出处，

而由于随后的“以周为客”，

可能还有一些是客家人的出处。

把“仰韶”说成中原的原住民的痕迹，

这实在是非常可笑。

六、盘古南迁与“良渚”真相：

“良渚”也是同样的可笑，

不同的只是这次改跟盘古的历史撞车。

蚩尤死的时候盘古还在中原，

而且黄帝也还承认盘古的权势，

所以，盘古也有蚩尤的分尸葬墓，

蚩尤不仅是自己被杀，

其男性后代还被黄帝阉了，

结果“建陀罗”变成了“犍陀罗”，

泰国的人妖其实是这段历史的遗留，

其余族交由盘古管制。

蚩尤并不是只会孔武有力的作为，

“建陀罗”的族源字根是“聿”，

跟“筆、書、畵”等有关，

族源是“肃”，

蚩尤的名字叫“業”，

被阉割掉阳具之后成了“菐”。

但是，蚩尤的人生其实非常积极，

他在汉语中留下的都是积极的词语，

比如“建设、建议、建言、建造”等等，

只是不幸又成了“业障”之源。

盘古大概是在徐州往南离开中原，

在中途可能有过几次暂停，

董永和七仙女可能是对蚩尤家人管束的故事。

跟随盘古的最显要人物是常羲，

这是嫡妻和全部人的大妈和妈祖，

由于她一直都常伴盘古，

“常”字有了与“经常”相关的字义，

由于她实际主持盘古的官事，

“常”字有了与“常委”相关的字义，

其实，常羲原来是叫“尚”，

而盘古又叫“帝俊”，

“尚”+“巾”=“常”。

后来，盘古退到江南，

按大兴安岭的习俗，

将“河流”的称谓命名为“干”，

同时将“河流”的名字命名为“常”，

结果这个“常干”就是“长江”，

这是盘古的“江湖”时期。

如果没有这个时期，

相信杭州就不会有“艮山门”，

“艮”是盘古的方位。

这时的常羲负责守卫“尚海”，

上海的最东南角就是盘古的水军，

在现在的东海大桥附近，

由于当时是由现在的“水族”负责，

所以那里有很多带“泐”的地名，

其防线包括“金山”等地域。

顺着长江逆流而上，

常羲还负责防守“常熟”，

“常熟”的宫署在水面宽阔的“尚湖”。

再逆流往西，

常羲还负责守卫常州，

常州的宫署在武进三重水围的“淹城”。

再继续往西，

是“犍陀罗”负责守卫的南京，

南京城实际是蚩尤的族人所建，

不过那时是叫“建业”。

“建”是蚩尤的族称“犍陀罗”，

“業”是蚩尤的名字，

南京的简称是“宁”，

这也是蚩尤偏好的族称字眼。

之后，盘古又退到衢州的“江山”，

这个“江山”可能是“干山”，

常羲住在极近的“常山”，

盘古在这里打江山、守江山，

但最后又丢了江山，

黄帝逼迫盘古将人马在衢州拆散分衢。

从徐州到“良渚”这个方向，

其实主要是被追的盘古及随行部族，

以及黄帝紧追其后的遗留，

同样是完全不关所谓的当地原住民的事。

在衢州之后，

上古史基本没有了大迁徙式的密集散落。

其老首领盘古被分往东方，

不久就到了浙江省金华市的磐安县，

在那附近，盘古又丢了“盘”字的“皿”，

可怜的只剩下空身和原名的“舟”字，

最后，可能舟山的某个海岛就是他的归宿，

那里有一个“龙王跳海湾”

“龙王跳海”的歇后语是“回老家了”。

常羲是往南去往福建，

福建莆田市有一个秀屿区，

“秀”是常羲的“羲”字的左下方，

常羲的一些族人留在福建，

但莆田的秀屿区有个“没后乡”，

过了台湾的一些族人没来得及探到路，

现在福建闽南人不认 “妈祖”真的非常悲哀。

盘古的妈妈华胥氏从江西井冈山的华屋村，

随族人转进湖南省并再进入广东省，

这就是轻松的韶华时期，

其在韶关留下了讲“虱乸话”的族人，

“虱乸话”可能是“佉卢虱乸文”的语言，

其后来被传至西方，

是所有西方表音文字之父。

后来她随族人从“胥江（北江）”下到广州，

在广州留下了曾孙“番禺”，

当时整个广州的珠江北岸，

从增城到上下九路的大片曾氏社区，

可能都是百岁华胥氏的“曾母港”，

这可能就是曾母暗沙的母港。

之后，华的陆路痕迹是往西转向广西、云南，

但估计老人家已经没有跟随前往，

只是以“龙母庙”之名随行，

结果昆明西山的真武殿之下就有了“滇”，

以及昆明有了“五华”等等。

七、民族和民族定义的真相：

在约近五千年前华夏几大迁徙很快完成后，

华夏各部族已经基本去到中国陆地的四极，

其中个人已知的相关遗址及线索是：

陆地最东方：

a.黑龙江省饶河县小南山新石器遗址，

b.上海东方大桥头附近十几个“泐”的地名；

陆地最西方：

a.西藏象雄苯教等相关遗址，

b.新疆和田地区民丰县尼雅乡考古遗址；

陆地最北方：

黑龙江大兴安岭呼玛县十八站新石器遗址；

陆地最南方：

广东深圳市南山区鹦哥岭新石器遗址。

按以上情况看，

由于华夏极早就已经去到中国大陆的四极，

在没有明显的外来部族加入，

（注：很多原以为是外来部族其实还是华夏）

以及原本就没有更早的人类部族活动，

中国大陆的民族划分，

按理不应有好几十个这么多，

许多的民族划分，

可能不过是些主观的错失，

有的是因为民族划分原理存在错失。

正确的民族原理其实很简单。

什么是汉族？

——华夏走到宽阔地域的人多数成了汉族。

什么是少数民族？

——华夏走到偏僻细小地域就情愿停下的人。

只有极少可能是在这个定式之外，

现在有DNA检验的配合，

其实是很好分辨的。

八、散落何处由什么决定：

在华夏初期的大迁徙时代，

广义上讲，

某部族或某人最终散落于何处，

并不完全是随机的，

其主要是由其社会性进化程度决定的。

当黄帝把部族联盟升级到不计血缘，

就像现在的汉族的人没有原来的族性一样，

你要是很容易认同，

可能最早就跟着落在了最宽广的中原。

而如果你非要坚持比别人多些族性，

比如非要计较不吃某种常见的肉类，

也许会容易错过了留在中原的机会，

结果很容易错落到较窄、较差的地域，

甚至更窄、更差的地域，

历史的曾经境遇应该就是这样。

生活在最宽广的地域靠什么生存，

实际上是靠社会性进化程度生活，

而社会性生活的最高境界，

就是国家形态，

国家就是文明，

大家都明白的遵守共同的文字规定，

包括宪法等等。

约近五千年以来，

人类其实就是在做同一件事，

那就是更好的理解和接受人类社会性进化。

人类为什么需要国家？

因为人类已经多次经受了，

没有国家形态就无法生存的极端痛苦，

社会性进化程度较高的人类，

支持理解和接受国家形态，

反之，则是不理解和不接受。

也许最不好的就是，

既想在宽广和良好的环境里生活，

又不想放弃自己的族性异物，

这是在侵占他人的便宜了。

补记一：

今天发现，盘古的“文”，是组合在“隆”字里面的“攵+一”，所以，“基座山”所在的“兴隆村”，以及“如舟河口”的“五隆村”，都不是偶然的，都是与盘古直接相关的村社聚落。

 

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